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Teach-In: 1848 und Marxismus (Wien)

Teach-In der Platypus Affiliated Society an der Universit├Ąt Wien ├╝ber die Revolution 1848 und Marxismus, Februar 14, 2019.

Zitate:

Was in diesen Niederlagen erlag, war nicht die Revolution. Es waren die vorrevolutiona╠łren traditionellen Anha╠łngsel, Resultate gesellschaftlicher Verha╠łltnisse, die sich noch nicht zu scharfen Klassengegensa╠łtzen zugespitzt hatten - Personen, Illusionen, Vorstellungen, Projekte, wovon die revolutiona╠łre Partei vor der Februarrevolution nicht frei war, wovon nicht der Februarsieg, sondern nur eine Reihe von Niederlagen sie befreien konnte.

Mit einem Worte: Nicht in seinen unmittelbaren tragikomischen Errungenschaften brach sich der revolutiona╠łre Fortschritt Bahn, sondern umgekehrt, in der Erzeugung einer geschlossenen, ma╠łchtigen Kontrerevolution, in der Erzeugung eines Gegners, durch dessen Beka╠łmpfung erst die Umsturzpartei zu einer wirklich revolutiona╠łren Partei heranreifte.ÔÇť (11)

Karl Marx. 1850. Die Klassenk├Ąmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: MEW, Band 7, 9-107.

ÔÇ×Bu╠łrgerliche Revolutionen, wie die des achtzehnten Jahrhunderts, stu╠łrmen rascher von Erfolg zu Erfolg, ihre dramatischen Effekte u╠łberbieten sich, Menschen und Dinge scheinen in Feuerbrillanten gefa├čt, die Ekstase ist der Geist jedes Tages; aber sie sind kurzlebig, bald haben sie ihren Ho╠łhepunkt erreicht, und ein langer Katzenjammer erfa├čt die Gesellschaft, ehe sie die Resultate ihrer Drang- und Sturmperiode nu╠łchtern sich aneignen lernt. Proletarische Revolutionen dagegen, wie die des neunzehnten Jahrhunderts, kritisieren besta╠łndig sich selbst, unterbrechen sich fortwa╠łhrend in ihrem eignen Lauf, kommen auf das scheinbar Vollbrachte zuru╠łck, um es wieder von neuem anzufangen, verho╠łhnen grausam-gru╠łndlich die Halbheiten, Schwa╠łchen und Erba╠łrmlichkeiten ihrer ersten Versuche, scheinen ihren Gegner nur nieder- zuwerfen, damit er neue Kra╠łfte aus der Erde sauge und sich riesenhafter ihnen gegenu╠łber wieder aufrichte, schrecken stets von neuem zuru╠łck vor der unbestimmten Ungeheuerlichkeit ihrer eignen Zwecke, bis die Situation geschaffen ist, die jede Umkehr unmo╠łglich macht, und die Verha╠łltnisse selbst rufen:

Hic Rhodus, hic salta!

Hier ist die Rose, hier tanze!ÔÇť (118)

ÔÇ×Indem also die Bourgeoisie, was sie fru╠łher als "liberal" gefeiert, jetzt als "sozialistisch" verketzert, gesteht sie ein, da├č ihr eignes Interesse gebietet, sie der Gefahr des Selbstregierens zu u╠łberheben, da├č, um die Ruhe im Lande herzustellen, vor allem ihr Bourgeoisparlament zur Ruhe gebracht, um ihre gesellschaftliche Macht unversehrt zu erhalten, ihre politische Macht gebrochen werden mu╠łsse; da├č die Privatbourgeois nur fortfahren ko╠łnnen, die andern Klassen zu exploitieren und sich ungetru╠łbt des Eigentums, der Familie, der Religion und der Ordnung zu erfreuen, unter der Bedingung, da├č ihre Klasse neben den andern Klassen zu gleicher politischer Nichtigkeit verdammt werde; da├č, um ihren Beutel zu retten, die Krone ihr abgeschlagen und das Schwert, das sie beschu╠łtzen solle, zugleich als Damoklesschwert u╠łber ihr eignes Haupt geha╠łngt werden mu╠łsse.ÔÇť (154)

Karl Marx. 1851/52. Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: MEW, Band 8, 111-207.

ÔÇ×In Wirklichkeit war [das 2. Kaisertum] die einzige mo╠łgliche Regierungsform zu einer Zeit, wo die Bourgeoisie die Fa╠łhigkeit, die Nation zu beherrschen, schon verloren und wo die Arbeiterklasse diese Fa╠łhigkeit noch nicht erworben hatte.ÔÇť (337f.)

Karl Marx. 1871. Der B├╝rgerkrieg in Frankreich. In: MEW, Band 17, 313-365.

ÔÇ×Die Geschichte wiederholt sich nicht. Wie oft man auch die russische Revolution mit der Gro├čen Franzo╠łsischen Revolution vergleichen mag, die eine wird dadurch noch lange nicht eine blo├če Wiederholung der zweiten. Das 19. Jahrhundert ist nicht umsonst vergangen.

Schon das Jahr 1848 stellt einen riesigen Unterschied gegenu╠łber 1789 dar. Im Vergleich zur Gro├čen Revolution u╠łberraschten die preu├čische oder o╠łsterreichische durch ihre Schwunglosigkeit. Sie kamen einerseits zu fru╠łh, andererseits zu spa╠łt. Die gigantische Kraftanstrengung, die die bu╠łrgerliche Gesellschaft braucht, um radikal mit den Herren der Vergangenheit abzurechnen, kann nur entweder durch die machtvolle Einheit der ganzen Nation, die sich gegen den feudalen Despotismus erhebt, oder durch eine ma╠łchtige Entwicklung des Klassenkampfes innerhalb dieser sich emanzipierenden Nation erreicht werden. Im ersten Fall, der zwischen 1789 und 1793 gegeben war, wird die durch den schrecklichen Widerstand der alten Ordnung konzentrierte nationale Energie im Kampf gegen die Reaktion vo╠łllig verbraucht. Im zweiten Fall, der bisher in der Geschichte noch nicht da gewesen ist und den wir lediglich als Mo╠łglichkeit erwa╠łgen, wird das Ma├č an Energie, das zum Sieg u╠łber die dunklen Ma╠łchte der Vergangenheit notwendig ist, innerhalb der bu╠łrgerlichen Nation durch einen ÔÇ×strittigenÔÇť Klassenkampf erzeugt. Die harten inneren Konflikte, die einen Gro├čteil der Energie verschlingen und der Bourgeoisie die Mo╠łglichkeit rauben, die Hauptrolle zu spielen, sto├čen ihren Antagonisten vorwa╠łrts, geben ihm in einem Monat die Erfahrungen von Jahrzehnten, stellen ihn an die vorderste Front und ha╠łndigen ihm die straffgezogenen Zu╠łgel aus. Entschieden, keine Zweifel kennend, verleiht er den Ereignissen einen ma╠łchtigen Schwung.

Entweder eine Nation, die sich wie ein zum Sprung ansetzender Lo╠łwe zu einem Ganzen zusammenzieht, oder eine Nation, die sich im Proze├č des Kampfes endgu╠łltig gespalten hat, um ihren besten Teil fu╠łr die Erfu╠łllung der Aufgabe freizumachen, fu╠łr die das Ganze nicht mehr Kraft genug hat. Dies sind zwei entgegengesetzte Typen, die sich in ihrer reinen Form natu╠łrlich nur theoretisch gegenu╠łberstellen lassen.

Ein Mittelweg ist hier wie in so vielen anderen Fa╠łllen, das allerschlimmste; auf diesem Mittelweg befand sich das Jahr 1848.ÔÇť

Leon Trotzki. 1906. Ergebnisse und Perspektiven.

ÔÇ×Parteigenossen, wir stehen also heute, wie ich schon erwa╠łhnt habe, gefu╠łhrt durch den Gang der historischen Dialektik und bereichert um die ganze inzwischen zuru╠łckgelegte 70ja╠łhrige kapitalistische Entwicklung, wieder an der Stelle, wo Marx und Engels 1848 standen, als sie zum erstenmal das Banner des internationalen Sozialismus aufrollten. Damals glaubte man, als man die Irrtu╠łmer, die Illusionen des Jahres 1848 revidierte, nun habe das Proletariat noch eine unendlich weite Strecke Wegs vor sich, bis der Sozialismus zur Wirklichkeit werden ko╠łnnte. Natu╠łrlich, ernste Theoretiker haben sich nie damit abgegeben, irgendwelchen Termin fu╠łr den Zusammenbruch des Kapitalismus als verpflichtend und sicher anzugeben; aber ungefa╠łhr dachte man sich die
Strecke noch sehr lang, [ÔÇŽ]. Nun, jetzt ko╠łnnen wir ja die Rechnung zusammenfassen. War es nicht im Vergleich zu der Entwicklung der einstigen Klassenka╠łmpfe ein sehr kurzer Zeitabschnitt? 70 Jahre der gro├čkapitalistischen Entwicklung haben genu╠łgt, um uns so weit zu bringen, da├č wir heute Ernst damit machen ko╠łnnen, den Kapitalismus aus der Welt zu schaffen. Ja noch mehr. Wir sind heutzutage nicht nur in der Lage, diese Aufgabe zu lo╠łsen, sie ist nicht blo├č unsere Pflicht gegenu╠łber dem Proletariat, sondern ihre Lo╠łsung ist heute u╠łberhaupt die einzige Rettung fu╠łr den Bestand der menschlichen Gesellschaft.ÔÇť

Rosa Luxemburg. 1918. Unser Programm und die politische Situation.

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