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  • Platypus at the 2019 Left Forum!
    On June 30, 2019 at the Left Forum at Long Island University Brooklyn in New York City, the Platypus Affiliated Society hosted two panels titled "Beyond Sect or Movement: What is a Political Center?" and "The New Deal and American Socialism".
  • Platypus Review #118 is out!
    Issue #118 of the Platypus Review is now online. This issue features Patrick Zapien on the avant-garde, Frans Ari Prasetyo on Indonesian land reform, Jonathan Black on wage labour and Jan Schroeder on Louis Althusser.
  • Marxism in the Age of Trump book!
    Trump’s victory is the beginning not the end of a process of transforming the Republican Party as well as mainstream politics more generally that is his avowed goal. So the question is the transformation of democracy—of how liberal democratic politics is conducted. This was bound to change, with or without Trump. Now, with Trump, the issue is posed point-blank. There’s no avoiding the crisis of neoliberalism.

The Platypus Review

Die Platypus Review
INDONESIA PROMISED AN AMBITIOUS PROGRAM of agrarian reform. Based on that ambition, Jokowi’s government released a presidential regulation on agrarian reform. This was done, together with the 2018 Global Land Forum meeting, in Bandung, several months before the presidential election.
CAPITALISM IS IN A MOVING CONTRADICTION in that it presses to reduce labor employed to a minimum and yet posits wage labor as the only way for 99 percent of people to make a living. People may recognize this as a simplified (or bastardized, if you like) version of a section of Marx’s contentious “Fragment on Machines.”
WHEN IT COMES TO LYOTARD’S POSTMODERN THESIS about the end of grand narratives, from enlightenment to historicism, everybody knows he’s talking about Marx. Politically speaking, no other grand narrative survived the 19th century.
THE AVANT-GARDE WAS A MODERN THING. It came in the middle of the nineteenth century, circa 1848, in the wake of the Industrial Revolution, as the proletariat multiplied and the democratic spirit became enamored of the absolutist state under the bewitching spell of the antagonism of capital and labor.
Transgender-Aktivistin Leslie Feinberg verkündete in einem politischen Pamphlet von 1992, dass die Zeit für Transgender-Befreiung gekommen sei. Mehr als zwanzig Jahre später beschreiben populäre Medien die zunehmende Sichtbarkeit von transgender-Lebensstilen als ein „Trans-Tipping-Point“ oder auch als „Transmoment“. Doch bei eingehender Betrachtungfällt auf, dass all diese „neuen“ Ideen, die derzeit ins Blickfeld geraten, von Leuchten der Aufklärung bereits zum Ausdruck gebracht wurden – und zwar besser als es jetzt der Fall ist!
Volkmar Sigusch, Jg. 1940, gilt als einer der bedeutendsten Sexualforscher der Welt. Er war von 1973 bis 2006 Direktor des Instituts für Sexualwissenschaft im Klinikum der J. W. Goethe-Universität Frankfurt/M. sowie Professor für Spezielle Soziologie (Soziologie der Sexualität) im dortigen Fachbereich Gesellschaftswissenschaften. 1973 war Sigusch Mitbegründer der International Academy of Sex Research und 1988 der Zeitschrift für Sexualforschung. Sein Buch Ergebnisse zur Sexualmedizin war 1972 das weltweit erste Buch, das „Sexual Medicine“ oder „Sexualmedizin“ im Titel führt. Sein Buch Die Mystifikation des Sexuellen wurde 1992 in die Pariser Encyclopédie philosophique universelle als ein Werk des Jahrhunderts aufgenommen. Über 40 Jahre lang gab Sigusch die Beiträge zur Sexualforschung mit heraus. Bisher verfasste er mehr als 800 wissenschaftliche Arbeiten, darunter 42 Monographien. Seine Werke sind in viele Sprachen übersetzt worden.
Millennials haben keinen Sex, das gilt mittlerweile als gesichert. Neuere Untersuchungen zeigen, dass Millennials Empfindungen abwehren, die durch Liebe und Begehren ausgelöst werden. Sie nennen es abschätzig „sich Gefühle einfangen“.1 Die weit verbreitete Paranoia um Einvernehmlichkeit verstärkt solche Ansichten vermutlich noch weiter. Und da die Opferrolle zum Prüfstein für kritische Einsicht und politische Solidarität geworden ist, werden Frauen dazu ermutigt, sich in ihren Erfahrungen als Opfer zu empfinden. Indes werden verständnisvolle Männer – durch die Last kollektiver Schuld – dazu angehalten, sich mit Tätern gleichzustellen. Das erzeugt Groll gegen all jene, deren Erfahrungen anders sind.