- Platypus Review #119 is out!Issue #119 of the Platypus Review is now online. This issue features Kai Yui Samuel Chan on the Hong Kong protests, Rory Hannigan's reflections on Stalinism, an interview with Andrew Kliman and a transcript of the Platypus-hosted panel at Left Forum on Hal Draper.
Platypus at the 2019 Left Forum!On June 30, 2019 at the Left Forum at Long Island University Brooklyn in New York City, the Platypus Affiliated Society hosted two panels titled "Beyond Sect or Movement: What is a Political Center?" and "The New Deal and American Socialism".
Marxism in the Age of Trump book!Trump’s victory is the beginning not the end of a process of transforming the Republican Party as well as mainstream politics more generally that is his avowed goal. So the question is the transformation of democracy—of how liberal democratic politics is conducted. This was bound to change, with or without Trump. Now, with Trump, the issue is posed point-blank. There’s no avoiding the crisis of neoliberalism.
The Platypus Review
Die Platypus Review
SHOULD SOCIAL MOVEMENTS BE ORGANIZED in a horizontal, spontaneous, and decentralized manner so that every member can equally participate? Or should movements be structured hierarchically with clear leadership so that they can act decisively in response to changing circumstances?
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The following remarks were given at the Communist Party of Great Britain’s Communist University on August 22nd, 2019.
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Andrew Kliman, professor emeritus of economics at Pace University, is the author of The Failure of Capitalist Production: Underlying Causes of the Great Recession (2012) and Reclaiming Marx’s ‘Capital’: A Refutation of the Myth
of Inconsistency (2007). Many of his writings are available at his personal website akliman.squarespace.co and With Sober Senses, Marxist-Humanist Initiative’s publication. On July
22nd, 2019 Emilio F. and Jason R. interviewed Prof. Kliman. What follows is an edited transcript of the interview.
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The following is an edited transcript of a panel that took place at the Left Forum in New York City on June 30, 2019, discussing Hal Draper's 1973 essay “Anatomy of the Micro-Sect”.
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Transgender-Aktivistin Leslie Feinberg verkündete in einem politischen Pamphlet von 1992, dass die Zeit für Transgender-Befreiung gekommen sei. Mehr als zwanzig Jahre später beschreiben populäre Medien die zunehmende Sichtbarkeit von transgender-Lebensstilen als ein „Trans-Tipping-Point“ oder auch als „Transmoment“. Doch bei eingehender Betrachtungfällt auf, dass all diese „neuen“ Ideen, die derzeit ins Blickfeld geraten, von Leuchten der Aufklärung bereits zum Ausdruck gebracht wurden – und zwar besser als es jetzt der Fall ist!
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Volkmar Sigusch, Jg. 1940, gilt als einer der bedeutendsten Sexualforscher der Welt. Er war von 1973 bis 2006 Direktor des Instituts für Sexualwissenschaft im Klinikum der J. W. Goethe-Universität Frankfurt/M. sowie Professor für Spezielle Soziologie (Soziologie der Sexualität) im dortigen Fachbereich Gesellschaftswissenschaften. 1973 war Sigusch Mitbegründer der International Academy of Sex Research und 1988 der Zeitschrift für Sexualforschung. Sein Buch Ergebnisse zur Sexualmedizin war 1972 das weltweit erste Buch, das „Sexual Medicine“ oder „Sexualmedizin“ im Titel führt. Sein Buch Die Mystifikation des Sexuellen wurde 1992 in die Pariser Encyclopédie philosophique universelle als ein Werk des Jahrhunderts aufgenommen. Über 40 Jahre lang gab Sigusch die Beiträge zur Sexualforschung mit heraus. Bisher verfasste er mehr als 800 wissenschaftliche Arbeiten, darunter 42 Monographien. Seine Werke sind in viele Sprachen übersetzt worden.
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Millennials haben keinen Sex, das gilt mittlerweile als gesichert. Neuere Untersuchungen zeigen, dass Millennials Empfindungen abwehren, die durch Liebe und Begehren ausgelöst werden. Sie nennen es abschätzig „sich Gefühle einfangen“.1 Die weit verbreitete Paranoia um Einvernehmlichkeit verstärkt solche Ansichten vermutlich noch weiter. Und da die Opferrolle zum Prüfstein für kritische Einsicht und politische Solidarität geworden ist, werden Frauen dazu ermutigt, sich in ihren Erfahrungen als Opfer zu empfinden. Indes werden verständnisvolle Männer – durch die Last kollektiver Schuld – dazu angehalten, sich mit Tätern gleichzustellen. Das erzeugt Groll gegen all jene, deren Erfahrungen anders sind.
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