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Gespräch mit Hans-Gerd Öfinger ( "Der Funke", deutsche Sektion der "International Marxist Tendency"), der über die Schwierigkeiten der Kräfte des Trotzkismus in den 1930er, 1940er und 1950er Jahren bei der Erfassung der neuen Weltlage und Verteidigung der grundlegenden Ideen, zu den Ursachen von Spaltungen und den unterschiedlichen Einschätzungen hierzu, darüber hinaus über Ted Grant als "Pionier des britischen Trotzkismus" und die historische Basis, auf die sich die IMT stützt, einen kleinen Votrag halten wird. Im Anschluss besteht die Möglichkeit für Anmerkungen, Rückfragen und eine Diskussion.

Veranstaltet von der Platypus Affiliated Society Frankfurt, Dezember 22, 2016.

Gespräch vom 15.12.16 mit Hans-Gerd Öfinger ( "Der Funke", deutsche Sektion der "International Marxist Tendency"), der über die Schwierigkeiten der Kräfte des Trotzkismus in den 1930er, 1940er und 1950er Jahren bei der Erfassung der neuen Weltlage und Verteidigung der grundlegenden Ideen, zu den Ursachen von Spaltungen und den unterschiedlichen Einschätzungen hierzu, darüber hinaus über Ted Grant als "Pionier des britischen Trotzkismus" und die historische Basis, auf die sich die IMT stützt, einen kleinen Votrag halten wird. Im Anschluss besteht die Möglichkeit für Anmerkungen, Rückfragen und eine Diskussion.

Vortrag und Diskussion mit der Platypus Affiliated Society, veranstaltet am 01.12.16 in Bielefeld.

In Kooperation mit der Antifa AG an der Uni Bielefeld.

Viele Interpreten unterstellen der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule eine Abkehr vom Marxismus, weil sie sich der politischen Praxis enthalten habe. Wo Adorno nicht gleich ganz von der Tradition Marxens gelöst wird, packt man ihn in Abgrenzung zu Lenin und dem orthodoxen Marxismus in die Schubladen des „Westlichen“ oder des „Neo“-Marxismus.
In einem Gespräch mit Max Horkheimer von 1956, das unter dem Namen „Diskussion über Theorie und Praxis“ bekannt wurde, bemerkte Adorno jedoch: „Ich wollte immer […] eine Theorie entwickeln, die Marx, Engels und Lenin die Treue hält, aber auch andererseits nicht hinter die fortgeschrittenste Kultur zurückfällt“. Adorno, so scheint es, war ein Leninist. Wie aber genau wollte Adorno Marx, Engels und Lenin die „Treue“ halten? Welche Politik erscheint Adorno möglich und notwendig in einer Zeit, in der weder eine revolutionäre Partei noch eine selbstbewusste Arbeiterbewegung besteht? Welche Verbindungen zur Praxis bestehen bei Adornos Theorie? Adornos Kritik wurde von der Neuen Linken ignoriert und ist insofern von der Geschichte übergangen worden. Nicht, weil die Kritik ein Ende von Praxis überhaupt forderte, sondern im Gegenteil, weil sie, wie Adorno in den „Marginalien zu Theorie und Praxis“ kurz vor seinem Tod schrieb, „zu praktisch“ für die Aktivisten gewesen ist. Ist das Projekt der Kritischen Theorie gescheitert? Was würde es bedeuten die berühmte „Flaschenpost“ zu entkorken?

 

Teach-in on anti-Trump-ism and its implications for the left, held by Platypus members Nunzia Faes and Clint Montgomery in Frankfurt, Germany on November 11, 2016.

The accusations against Donald Trump of racism, sexism, homophobia, xenophobia and even fascism have been front and center for Republicans, liberals and leftists alike, while at the same time it is recognized that it was millions of former Obama voters who put him over the edge.

Many of the policies Trump called for already existed. For instance, surveillance and increased scrutiny of Muslim immigrants in the “War on Terror,” the war against ISIS, the wall on the border with Mexico, the mass deportations of “illegal” immigrants, and proposals for a super-exploitative guest-worker immigration program. Since the election, many of his strongly worded rhetoric has been removed from his platform entirely. Leaders of the Democratic Party such as Elizabeth Warren and Bernie Sanders have conceded support for Trump on his policies meant to help American workers and to "drain the swamp" by getting finance out of politics. Meanwhile, many on the Left call for the dismantling of the Democratic Party, as a corporate fundraising machine that doesn’t speak to the needs of working people, to start anew. However what this means for them is the reinvigoration of the Democratic Party, which, based on the statements of Warren and Sanders, will now be led by President Trump.

During the campaign season itself the far left was divided between a strong anti-Trump, lesser evil endorsement of the Democrat establishment candidate and those who, too aware of what that neoliberal, imperialist establishment politics meant for people in America and around the world, could only stand helpless before the absence of anything outside the reality of Trump versus Clinton.

What is clear is that there is now no opposition to the status quo from the Left in America with power independent of the Democrat Party. In light of this fact, any future Left must keep firmly in view that its diagnosis of the Trump phenomenon--whether it is whitelash, proto-fascism, or neoliberal discontent--is at once its answer to what it represents. What sort of answers could the Left offer to oppose the establishment from the Left?"

Held at the University of Illinois at Chicago on November 7, 2016.

Panelists:

Ralph Cintron, professor of English and Latino and Latin American Studies at UIC
Jorge Mujica, Chicago Socialist Campaign and Moviemiento 10 de Marzo
Jacqueline Stevens, professor of Political Science at Northwestern

Description:

Neo-liberalism, as the current organization of capitalism, promised to overcome the crisis of the Keynesian-Fordist states through the attainment of a free, cosmopolitan society. Yet, the weight of national borders continues to be felt. While capital can easily move to a home where it is profitable, workers find their movement more stifled. From Brexit to the US presidential elections, immigration has become unavoidable in political discourse: some politicians have promised comprehensive immigration reform, while others have considered the undocumented culpable for the decline of the nation's economy and sovereignty. In each case, a crisis of Neo-liberalism is registered - but what is the meaning of the question to the Left and its attempts to change the world? 

Famously, the Communist Manifesto says "the working men have no country." The incessant drive to realize profit sends capital all over the world, uprooting established relations and dynamizing the global economy. Workers are forced to consider themselves internationally in the fight against capital. Further, immigration might even centralize the gravediggers of capitalism.

However, if this process is not grasped by the workers, it offers an opportunity for the capitalists to secure their reign. The precarity of immigrants can be exploited by the ruling class to split the proletariat and contain their political struggle - that is, unless there is a Left to lead. 

Questions:

  1. How has the Left approached the question of immigration historically? What opportunities exist in the immigrant rights movement today for an emancipatory politics? 
  2. How has immigration related to other demands made by the Left?
  3. What role can Left organizations - civil and/or political - play in immigration politics?